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名和字也有取其意義上相同或相近的。如：一、王延彬，字表文，審�長子，18歲，�卒，繼任泉州刺史前后達(dá)26年。任內(nèi)軍民富足，歌舞升平，“文物為十國之冠”。彬，文雅貌；字表文，與名義近，互為補(bǔ)充。二、陳洪進(jìn)，字濟(jì)川，仙游人，留從效部將，以才勇聞。從效卒，洪進(jìn)繼任清源軍節(jié)度使，主政泉、漳；宋太宗時獻(xiàn)泉、漳兩地，授武寧軍節(jié)度使、同平章事。洪，大水；濟(jì)川，即濟(jì)水，古水名。《水經(jīng)注·濟(jì)水》：“濟(jì)水故瀆又北，右合洪水。”字與名義相近。三、曾公亮，字明仲，泉州人，宋名相。其名“亮”與字“明”意義相同，立德明志，表其光明正大的胸襟。四、陳從易，字簡夫，泉州人，官至左諫議大夫、龍圖閣直學(xué)士。字與名義近，簡（簡單）、易（容易）文字上常連結(jié)一起。
名和字還有取其意義上相反的。如：一、朱熹，字元晦，婺源人，南宋教育家、理學(xué)大師，曾任泉州同安縣主簿，數(shù)次來泉講學(xué)、創(chuàng)建書院。“熹”，義即天亮、光明；“晦”義為夜晚、昏暗。名與字恰成反義。二、康朗，字用晦，惠安人，明副都御史，為官“嚴(yán)正如包孝肅（包拯），忠誠如司馬君實（司馬光）”。其名“朗”（明亮）與字“晦”（昏暗）以反義相對。三、張瑞圖，字無畫，晉江人，明宰相，擅長書法和山水畫。其名“瑞圖”，意為“吉祥之畫”，卻反其義取字“無畫”。
古人取字，通常是一名一字，但個別的也有一人數(shù)字的。如：南宋泉州知州真德秀，字景元，又字景希，更字希元；明刑部左侍郎詹仰庇，安溪人，字汝欽，又字爾欽；明福建提督萬正色，泉州人，字惟高，又字中庵。
古人取字，常在字前（或字后）加“伯、仲、叔、季”等表示排行次第。如：南宋孝宗、光宗、寧宗三朝宰相留正，永春人，字仲至，字冠以“仲”，表示其排行；曾公亮，宋楚國公曾會的次子，字“明”后加“仲”，表其排行居次；王審（�，兄潮，弟審知，排行第二，故在字“都”前冠以“次”。有時，男子還在字后加“夫、甫、父、子”等表示性別。如：古代泉州名人，明“清源學(xué)派”理學(xué)宗師蔡清，字介夫；明思想家李贄，字宏甫；宋宰相梁克家，字叔子。
唐代以后，有地位的人除了名和字以外，還盛行取“號”之俗。號是人的別稱，和名、字大多沒有意義上的聯(lián)系。名和字是父母所定，無法體現(xiàn)自身所得，于是達(dá)官顯貴、學(xué)者文人常以自取別號的形式，來表現(xiàn)自己的理想、旨趣、性情、癖好、專長和處境。如：宋泉州知州王十朋字龜齡、號梅溪；明狀元莊際昌，晉江人，字景說、號羹若；明末民族英雄鄭成功，南安人，原名森、字明儼、號大木；清宰相李光地，安溪人，字晉卿、號厚庵。而朱熹有晦庵、晦翁、豚翁和滄州病叟，號達(dá)4個之多；李贄也有卓吾、溫陵居士、龍湖叟等3個別號。
參考資料：
古人的姓、氏、名、字、號
平時我們碰到一個陌生人，要想與之溝通，總要問“您貴姓？”“您尊姓大名？”我們國家舉行重大會議，公布人事安排，凡有多人擔(dān)任同樣職務(wù)，或其他場合如書的編者、作者為多人時，排順序往往是“以姓氏筆劃為序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一樣的，還是不同的？名又是怎么回事？我們在看古書，、古典戲劇時往往會碰到同一個人在他的姓名之外，又有字、號的情況，有時還不止一個號，不同的場合，有不同稱呼。這又是怎么回事。
一、姓
許慎《說文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，從女、生，生亦聲。”班固《白虎通德論》卷九曰：“姓者，生也，人稟天氣所以生者也。”《左傳·隱公八年》“天子建德，因生以賜姓”。這都說出了“姓”的本義是“生”。因此人們普遍認(rèn)為，姓最初是代表有共同血緣、血統(tǒng)、血族關(guān)系的種族稱號，簡稱族號。作為族號，它不是個別人或個別家庭的，而是整個氏族部落的稱號。據(jù)文獻(xiàn)記載，我們的祖先最初使用姓的目的是為了“別婚姻”，“明世系”、“別種族”。它產(chǎn)生的時間大約在原始社會的氏族公社時期。
姓是怎么來的？人們推測，姓的由來與祖先的圖騰崇拜有關(guān)系。在原始蒙眛時代，各部落、氏族都有各自的圖騰崇拜物，比如說麥穗、熊、蛇等都曾經(jīng)是我們祖先的圖騰，這種圖騰崇拜物成了本部落的標(biāo)志。后來便成了這個部落全體成員的代號，即“姓”。由于古代氏族部落的數(shù)量畢竟是有限的、可數(shù)的，所以，純正的遠(yuǎn)古時代留下來的姓是很少的。
后人據(jù)《春秋》整理出來的“古姓”有：媯（今河北涿鹿有媯水）、姒、子、姬、（周王族姓）、風(fēng)、贏（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、歸、曼、羋（楚姓）、隗（原北方少數(shù)民族姓）、漆（瞞）、允等22個姓。這些姓中近半數(shù)帶女字旁。所以，人們推測，姓的產(chǎn)生可能在母系氏族社會。章太炎先生及其他學(xué)者又從《說文》、《山海經(jīng)》、甲骨文、金文等較古的文獻(xiàn)中整理出幾十個古姓（約59個，章太炎得52個，他人又從金文中得嫘等7個），這樣加上原有的也不過80幾個，可以想見，這只是遠(yuǎn)古實際存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止這些。其他的已佚。但有一點是可以肯定的，那時候的姓決沒有我們今天講的“姓”多。我們這里可以羅列幾個從古至今具有代表性的關(guān)于姓的數(shù)字。
①北宋以后的封建社會，長期作為兒童識字讀物的《百家姓》（北宋錢塘無名氏編），共收入502個姓氏（其中單姓342個，復(fù)姓60個。開頭曰：“趙錢孫李，周吳鄭王，馮陳褚衛(wèi)，蔣沈韓楊……”）②宋代鄭樵《通志·姓氏略》中統(tǒng)計古代姓氏共有1745個。③明代翰林院編修吳沈等人據(jù)當(dāng)時戶部所藏戶籍編成《皇明千家姓》，收姓氏1968個。（開頭曰：“朱奉天運，富有萬方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝親自審定《御制百家姓》，（開頭曰：“孔師闕黨，孟席齊梁，高山詹仰，鄒魯榮昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人張澍《姓氏尋源》、《姓氏辨誤》中說古姓氏有5129個。⑥中華人民共和國成立后，大陸學(xué)者閻福卿等曾編輯出版過《中國姓氏匯編》共收姓氏5730個。其中單姓3470個，雙字姓2085個，三字姓163個，四字五字姓12個。臺灣省也出版過《中華姓符》共收姓氏6363個，但里面有異體字重復(fù)收入的情況。⑦據(jù)中國語言文字改革工作委員會漢字處1984年的抽樣調(diào)查及有關(guān)專家的估計，直到今天還在使用的姓氏在3000個以上。（氣象出版社2001年1月出版王大良編《當(dāng)代百家姓》據(jù)1982年全國人口普查數(shù)據(jù)認(rèn)為：目前，我國常用的姓約400個，按當(dāng)時人口數(shù)算，前100個姓是：李王張劉陳楊趙黃周吳，徐孫胡朱高林何郭馬羅，梁宋鄭謝韓唐馮于董蕭，程曹袁鄧許傅沈曾彭呂，蘇盧蔣蔡賈丁魏薛葉閻，余潘杜戴夏鐘汪田任姜，范方石姚譚廖周熊金陸，郝孔白崔康王丘秦江史，顧侯郎孟龍萬段雷錢湯，尹黎易常武喬賀賴龔文。這100姓占全國總?cè)丝诘?7%以上。其中李王張劉陳5姓就有3億多人口。李8700萬、王8000萬、張800萬、劉6000萬、陳5000萬。全國各城市的大姓情況也不一樣，如上海前10名的姓是：張王陳李徐朱周吳劉沈。）這個數(shù)字跟我們前面說的所謂遠(yuǎn)古即有的純正的“姓”相去太遠(yuǎn)了。那么另外那些也被稱作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是現(xiàn)代姓的主要組成部分“氏”，下面就來介紹“氏”。
二、“氏”
由于人口的繁衍，原來的部落又分出若干新的部落，這些部落為了互相區(qū)別以表示自己的特異性，就為自己的子部落單獨起一個本部落共用的代號，這便是“氏”，當(dāng)然也有的小部落沒這樣做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一邊沿用舊姓，一邊有自己的“氏”。這些小部落后來又分出更多的小部落，它們又為自己確定氏，這樣氏便越來越多，甚至于遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過原來姓的規(guī)模。
從時間上來講，這已是父系氏族社會的事情了，氏帶上了這個時代的烙印。所以“氏”可以說是姓的分支。《通簽·外紀(jì)》說：“姓者統(tǒng)其祖考之所自出，氏者別其子孫之所自分。”就很能說明二者的關(guān)系。“姓”是不變的，“氏“是可變的。顧炎武也說“氏一傳而可變，姓千萬年而不變。”秦漢之前，姓和氏在不同場合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有嚴(yán)格規(guī)定，漢代以后，姓氏不加區(qū)分，姓氏合一，統(tǒng)稱為姓。最明顯的標(biāo)志是《史記》，根據(jù)現(xiàn)有姓氏、推究它們的來源或者說最初確定它為姓氏的緣由，大致有以下幾個方面：
（1）前面提到過，帶女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、媯、贏等，這是母系氏族社會女性崇拜的反映。有些直接就是女族長的名姓稱號。
（2）以動植物或其他自然物為姓氏。如馬、牛、羊、豬、蛇、龍、柳、梅、李、桃、花、葉、谷、麥、桑、麻、粟、山、水、林、木、風(fēng)、云、河、江、金、石、鋼、鐵、玉等，這其中很大一部分是部落的圖騰。
（3）以封國、采邑或職官、爵位為姓。如齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦、魯、蔡、鄭、陳、宋、阮；司徒、司馬、司空、樂正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孫、伯子等，由于古代封爵職官名目繁多，故此類姓很多。
（4）以出生地、居住地或職業(yè)為姓，如姚（虞舜生姚墟）、東方（伏羲住處）、西門、東門（魯莊公子遂后代封住地）、東郭、南、百里、歐陽（越王勾踐，被封在烏程歐陽亭）、陶、巫、卜、醫(yī)等。
（5）以祖先族號、謚號為姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、莊、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中還有幾種變種，突變情況）：
A、皇帝賜姓。如劉邦賜項伯姓劉。李煜賜奚廷圭（墨務(wù)官）姓李。
B、為避災(zāi)難而改姓。如伍子胥在吳被殺后，子孫逃到齊國，改姓王孫；陳厲公子陳完，在陳內(nèi)亂后逃到齊國做了大夫，改姓田。
C、為避皇帝或圣人諱而改姓。如荀改孫，莊改嚴(yán)，丘改邱等。
D、嫌原姓復(fù)雜、字多而改姓。如司馬簡姓司或馬或馮，歐陽簡姓歐。
E、少數(shù)民族主動從漢姓。如北魏孝文帝規(guī)定鮮卑族人改用漢姓如陸、穆、賀、于等，皇族帶頭，由原來的姓拓跋改為姓元。
F、另外，拓跋、單于、宇文、長孫、呼延、尉遲、耶律、完顏，愛新覺羅等都是少數(shù)民族姓的漢語譯音。有些少數(shù)民族姓在譯成漢語后，嫌字太長就簡化，如愛新覺羅，改姓羅，金。從以上可看出，同姓不一定一家。
今天在公共社交場合的“貴姓”、“尊姓”、“按姓氏筆畫為序”中的姓，實際上包括了古姓、氏這兩方面的內(nèi)容。
另外，古代姓氏還有幾點值得注意：
①戰(zhàn)國前，貴族才有姓氏，貴族男子稱氏，女子稱姓。因為“姓所以別婚姻”，“氏所以別貴賤”，“貴者有氏，賤者有名無氏”（《通志·氏族略序》）顧炎武在《日知錄》中說：“考之于《傳》，二百五十五年之間，有男子而稱姓者乎？無有也。”
那么男子稱什么呢？1、貴者稱氏；2、賤者則以職業(yè)概括之。如奕秋、庖丁、匠石、醫(yī)和、優(yōu)孟，這些職業(yè)名后來才成了姓。當(dāng)時是通稱。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“禮不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左傳》），“同姓不婚，惡不殖也”。（《國語》）有人認(rèn)為里面隱含了樸素的優(yōu)生學(xué)。
春秋時，魯昭公娶吳女為夫人，兩人都姓姬，乃改夫人姓孟，稱吳孟子。
③因為“姓”起著“別婚姻”的作用，貴族男子又不稱姓，故女子稱姓特別重要，為了給待嫁或已嫁的同姓女子加以區(qū)別，就形成了對女子的特殊稱呼，在姓的前后加前綴、后綴。
A、前綴用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，
B、以夫家的采邑、謚號為前綴：如晉姬、武姜、文贏。
C、加氏、女、母、姬、媼、嫗等后綴，如張氏、商女、孟母、吳姬、趙媼等。
三、名名是每個人的代號。姓氏是公共的，
名是個人的。歷朝歷代的命名習(xí)慣，反映了一定時期內(nèi)的社會意識形態(tài)。由于人們所屬的民族、社會、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同。
“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會時期，同時也是人的個體意識逐漸覺醒的必然結(jié)果。《說文》對名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名”。意為，黃昏后，天暗黑不能相認(rèn)識，各以代號稱。這便是名的由來。這多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對命“名”講究起來。實際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時天下為公，一個部落一個名號，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。
據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時的習(xí)慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十個天干）。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂）外丙、仲壬、太甲……武丁（盤庚曾孫）。陳夢家《殷商卜辭綜述》認(rèn)為：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后對命名有所講究。春秋魯桓公六年（705）魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰(zhàn)國時，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學(xué)的興起，對起名的講究越來越復(fù)雜，成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”。即（1）不以國（2）不以官（3）不以山川（4）不以隱疾（5）不以畜牲（6）不以器幣。
秦漢以后，隨著封建專制的加強(qiáng)，在命名方面除了對“五類”、“六不”同樣講究外，還對一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。
魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮、單從命名方面即能看出一些。
如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻(xiàn)之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之，楊銜之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時髦。一時間，僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。
唐宋時，道熾一時，僧也極紅。以金、木、水、火、土五行命名成了時尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名（土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄（水），剛好是五行一個循環(huán)。
周秦兩漢單名多于雙名。
有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識，不危、不惑等皆如此。
另外，漢人取名：（1）尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等這很常用。
（2）見賢思齊、追慕圣人。如張禹，趙禹、鄧禹、陶湯、張湯、趙湯、周昌、王昌、張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。
（3）求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。
王莽時，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝全單名。
西漢至東晉，54帝，4個復(fù)名，單名94%，東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。
唐宋后，取復(fù)名多起來，皇帝除外，因單名易于避諱。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。
五代時，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時尚。
元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從農(nóng)村族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字，如文武，富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特征，影響很大。
1744，乾隆為孔子后裔定了三十個字為：
希言公彥承宏聞貞尚衍
興毓傳繼廣昭憲慶繁祥
令德垂維佑欽紹念顯揚(yáng)
1920年，孔令貼又在這30個字后續(xù)了二十個字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。
清滿貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。
而民間命名習(xí)慣約有以下數(shù)種：
①節(jié)令法：以生時節(jié)令，花卉為名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋實、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。
②地名法：紀(jì)念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。
③盼子盼財法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發(fā)。
④動物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。
⑤體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護(hù)身符的重量）。
⑥性變法：女當(dāng)男養(yǎng)，亞男、冠男、家駿、家雄；男當(dāng)女養(yǎng)，新妹、寶姬、秋月等。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（兩）、根山（三）；張益（一）張耳（二）張山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。
⑨綜合的，如潤土（節(jié)令加五行）。
民國年間尚洋名：瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆很多。
文革間尚紅、建、衛(wèi)、忠、青等字。
現(xiàn)在的趨向：朦朧、洋名、多字名。
古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對外則稱某某氏。
四、字
“字”只是限于古代有身份的人。
《禮記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。
古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種：
①同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原。孔子學(xué)生宰予，字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮、周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。
②反義相對。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。
③連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之，字無咎；蘇軾，字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。
從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。
命字方面與命名同樣，有著時代氣息，一個總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加顯。
唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文褥節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號。
五、號
號也叫別稱、別字、別號。《周禮·春官·大祝》：“號為尊其名更美稱焉”。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。
號起源很早，但直至六朝時期還不流行，葛洪、陶潛有號，當(dāng)時多數(shù)人沒有。到唐宋間才特別盛行起來，原因有二：1、倫理道德加強(qiáng)，2、文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來。縱觀古人命號特點，我們也可以概括為幾條。
自號一般都有寓意在內(nèi)。
1、或以居住地環(huán)境自號：如陶潛，自號五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號青蓮居士。蘇軾，自號東坡居士。陸游，號龜堂。辛棄疾號稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號錦堂老人，明世宗朱厚璁自號天池釣叟，明神宗朱翊自號禹齋。乾隆晚年自號十全老人、古稀天子。咸豐（奕）自號且樂道人。
2、或以旨趣抱負(fù)自號：杜甫，自號少陵野老，“一萬卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號。賀知章，自號四明狂客；金心農(nóng)自號出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個人的旨趣。
3、有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號。
辛棄疾自號六十一上人，趙孟\甲寅年生，自號甲寅人；元鄭元右，自號尚左生，明代祝允明自號祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱尊，自號夕陽芳草村落，唐寅自號江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者。徐樹丕，自號活埋庵道人。
別人贈號主要有三種情況：
1、以其軼事特征為號。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈⒚纷狱S時雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊保案∑紨嗵幰娚接啊保案魤λ瓦^秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如：
山抹微云秦學(xué)士——秦觀“滿庭芳”詞“山抹微云，天連衰草”
露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句。
張孤雁——張炎《解連環(huán)·孤雁》
紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”。
現(xiàn)當(dāng)代作家的筆名、藝名也可算入號的范疇，有的是自號，有的是贈號。
郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號），而非原名。
藝號（贈號）：
張英杰——蓋叫天，牛俊國——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。
2、以官職、任所或出生地為號。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農(nóng)常熟世間蕪”說的是翁同和為常熟人，時任戶部尚書。
3、以封爵、謚號為號
諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公，岳飛，謚號武穆。
宋以后，文人之間大多以號相稱，以至造成眾號行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個名號，魯迅先生一生（1881—1936）57歲，共用過140多個名號（主要是筆名）。
魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發(fā)表時，始用魯迅筆名。三十年代后更多，最多的為1933年26個和1934年41個。這兩年也是他的創(chuàng)作高峰，作品最多的時期。
由于號可自取和贈送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號，多的可達(dá)幾十個，上百個，“別號太多，反成攪亂”（鄭板橋集題畫。靳秋四索畫），所以近代以后，尤其建國以來，文人用號之風(fēng)大減，不少人發(fā)表作品不用筆名，就用真名。少數(shù)文人存有別號，多為20世紀(jì)三、四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號書齋，綠林書室，且介亭；王力自號龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶未厭居，俞平柏古槐書屋，此可謂遺風(fēng)
花都--巴黎
在眾多的世界名城中，法國首都巴黎以其深厚的文化和獨特的風(fēng)采，
享有"花都"之譽(yù)。
巴黎位于法國盆地中央，城區(qū)橫跨秀麗的塞納河。它是以一個船形小
島--市島為起點發(fā)展起來的，已有2千多年歷史。雄偉壯麗的巴黎圣母
院就屹立在市島中心，它建于12世紀(jì)，是巴黎最古老、最高大的天主教堂。
如果把巴黎圣母院作為古老巴黎的象征，那么，矗立在塞納河左岸的
艾菲爾鐵塔，便是現(xiàn)代巴黎的標(biāo)志。這座以法國工程師、世界銅鐵混凝土
建筑的奠基人艾菲爾命名的鐵塔建于1889年，堪稱現(xiàn)代鐵塔之祖。鐵塔高
達(dá)320米，相當(dāng)于80層大廈那么高，站在塔頂可俯瞰巴黎全市風(fēng)光。
除了巴黎圣母院和艾菲爾鐵塔之外，巴黎還有巴士底廣場、協(xié)和廣場、
凱旋門、愛麗舍宮、凡爾賽宮等歷史遺跡和藝術(shù)建筑。凱旋門坐落在巴黎
市中心戴高樂廣場中央，對面就是協(xié)和廣場。它是拿破侖為了炫耀勝利而
下令建造的。工程從1806年開始，歷時30年才完成。凱旋門高達(dá)49.54米，
寬44.82米，厚22.21米，四面有門，內(nèi)外墻布滿了浮雕和巨型雕像，其中
尤以浪漫主義雕刻大師弗朗索瓦·呂德的不朽杰作《馬賽曲》最為著名。
凱旋門前面的大街上的愛麗舍宮，也是法國的著名建筑。金碧輝煌的宮舍
內(nèi)，墻上掛著著名油畫和名貴掛毯，室中陳設(shè)著古色古香的鍍金精雕家具，
以及各式各樣的精致座鐘，宛如一座博物館。從1873年開始，愛麗舍宮已
成為法國總統(tǒng)府。
巴黎擁有60多座博物館，70多家圖書館，60個劇場，200家電影院，
15個音樂廳。博物館中最負(fù)盛名的當(dāng)推盧浮宮。它曾是法國歷代王朝的王
宮,現(xiàn)已成為法國美術(shù)博物館。全館有藏品40萬件,其中包括《勝利女神》、
《巖間圣母》等名畫和雕像。巴黎的"街頭藝術(shù)"也歷久不衰。這里既有
名聞全球的露天畫廊，也有群眾喜聞樂見的街頭音樂會。許多青年學(xué)生和
普通市民，常常自帶樂器，到街頭表演各種節(jié)目。
巴黎的服裝名聞世界，領(lǐng)導(dǎo)著世界服裝的潮流。全市有幾千家服裝店，
各國富豪紛紛前來定制衣服。在巴黎街頭，很難碰到服飾相同的婦女，她
們也為"花都"競添風(fēng)采。
對稱的古都--北京
在直升飛機(jī)上鳥瞰北京，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)，景山猶如一個人像，五官
俱全，左右對稱。
古老的北京城是一座對稱的城市。它以故宮為中心，從永定門、前門、
天安門、午門、神武門、景山到地安門、鐘樓、鼓樓和安定門，組成了一
條中軸線。東四、西四等南北平行的大街，同一條條東西向的胡同縱橫交
錯，分列在中軸線的兩旁。因為對稱，北京的道路也就很好辨認(rèn)。許多象
征封建時代帝王權(quán)力的重要建筑，也都整齊對稱地分布在中軸線的周圍。
如明、清兩代帝王祭天祭地的天壇和地壇，筑在軸線的南北兩端的東側(cè)；
天安門的東邊，有著皇室的太廟(現(xiàn)已改建為勞動人民文化宮)，它的西邊，
都是祭神祈谷的社稷壇(現(xiàn)已辟為中山公園)。這種對稱的格局在故宮的宮
殿建筑上表現(xiàn)得尤為明顯。紫禁城內(nèi)部，不僅殿堂建筑此起彼落，互相對
應(yīng)，甚至連道旁的石獸石欄，城邊的角樓，屋脊上的雕刻，也都成雙配對，
相映成趣。整齊對稱，構(gòu)成了北京城市建筑上的獨特風(fēng)格和宏偉的氣勢，
給人以穩(wěn)重、博大、端莊的感覺。
北京有著4千多年的歷史。遼代以后，是元、明、清三個朝代的都城。
它集中地代表了中華民族的古老文化，名勝古跡很多。如故宮、景山、北
海、中南海、頤和園、天壇、地壇、長城--八達(dá)嶺、慕田峪長城、周口
店中國猿人和山頂洞人遺址等。很多建筑物造型奇特，蘊(yùn)含著豐富的文化
思想。如天壇是一個圓丘，地壇卻成方形，這正符合我國古代的"天圓地
方"的說法。
北京西倚太行，背靠燕山，東臨渤海，面向華北平原，屬溫帶大陸性
氣候，四季分明，春干、夏熱、秋涼、冬寒。
現(xiàn)在的北京市，有10個區(qū)，9個縣，面積1 600平方千米，人口近千萬。
它是我國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。市內(nèi)高樓林立。車水馬龍，非常繁華。
北京的現(xiàn)代建筑，在布局上雖已不像過去那樣恪守對稱的陳規(guī)，但市政建
設(shè)還是考慮到我國的傳統(tǒng)風(fēng)格。例如，以紫禁城為中心的環(huán)城地鐵、二環(huán)
路、三環(huán)路、四環(huán)路、五環(huán)路等，都是對稱的。古老的北京城的中軸線及
其延長線，正在被改建成南接京鄭公路、北經(jīng)亞運村，直達(dá)燕山奇峰的現(xiàn)
代化中軸路。在世界上所有的城市中，北京仍是一個獨一無二的對稱的城
市。
世界佛教之都--曼谷
泰國有"黃袍佛國"的稱號，全國有90％以上的人口信仰佛教。它的
首都曼谷，是世界上佛寺最多的地方，有大小400多個佛教寺院。漫步城
中，映入眼簾的是巍峨的佛塔，紅頂?shù)乃略海t、綠、黃相間的泰式魚脊
形屋頂?shù)膹R宇，充滿了神秘的東方色彩。每天早晨，全城香煙裊裊，鐘聲
悠悠，磬聲清脆動聽，誦經(jīng)之聲不絕于耳。寺廟里的和尚、尼姑在街上慢
慢行走，逐家化緣，成為曼谷街頭的特有景觀。
曼谷眾多的寺院中，玉佛寺、臥佛寺、金佛寺最為著名，被稱為泰國
三大國寶。玉佛寺是專供曼谷王朝歷代王室舉行宗教典禮和禮佛的地方。
玉佛寺浮壇的墻上和寺四周的矮墻上，各嵌有一列繪著牡丹、蓮花、小鳥
圖案的彩瓷。據(jù)說，這些彩瓷還是我國明朝航海家鄭和第二次航海時帶過
來的。玉佛是由整塊碧綠剔透的翡翠玉石雕刻而成的，高66厘米，寬48厘
米，被供奉在黃金制成的寶座上面，價值連城。泰國人認(rèn)為玉佛是鎮(zhèn)國之
寶，他的神靈威力無邊，就連歷屆泰國政府的內(nèi)閣組成之后，總理和全體
內(nèi)閣成員也都要到玉佛寺向玉佛宣誓效忠國家和國王。老百姓有升學(xué)、婚
姻、生育、就業(yè)等切身大事，也都要去那祭拜祈禱。兩個人打賭起誓，也
都請玉佛作證。每到換季的時候，都要舉行盛大儀式，由國王親自為玉佛
沐浴、更衣、更換頭飾。
臥佛寺里供奉的是一尊長48.7米、高12.2米的巨大臥佛，佛全身包金，
占地面積有一座籃球場那樣大，比四層樓還要高。臥佛是泰國不和睦不生
育夫婦膜拜的偶像，這里經(jīng)常能看到青年夫婦虔誠跪拜祈禱的場面。金佛
寺里供奉的是一尊5 500千克重的純金大佛，它分為五個部件鑄造，再拼
裝成為一個整體。
曼谷不僅以寺院僧尼眾多，寺院遍布而被譽(yù)為"佛教之都"，而且事
實上也確實為佛都：擁有32個成員國的世界佛教徒聯(lián)誼會的總部就設(shè)在這
里。
"獅城"--新加坡
當(dāng)往來于南海和印度洋等地的船只一進(jìn)入新加坡港，一眼就看到安德
遜橋畔的獅頭魚身塑像高踞海濱，眼閃強(qiáng)光，口噴清泉，像是在向來客致
意。這是新加坡的象征，1972年建立的旅游標(biāo)志。
在梵文中，新加坡就是"獅城"的意思。相傳公元前1 150年,室利佛
逝王國的王子盤那，率兵登上馬來半島南端的一個無名荒島，最先碰到的
是一頭雄偉的獅子。后來盤那在島上筑起了城墻，城名稱為"僧伽補(bǔ)羅"，
也就是"獅城"的意思，諧音成了"新加坡"。
如今，新加坡是城名，又是島名，也是新加坡共和國的國名。港城新
加坡，是新加坡共和國的首都，在共和國主島新加坡的南部。港口區(qū)面積
93平方千米，航道能終年保持深水位，是一個設(shè)施完善的優(yōu)良自由港，也
是東南亞最大的港口。市中心區(qū)在港口區(qū)東北、新加坡河口南北兩岸，是
行政機(jī)構(gòu)的所在地，全市主要的商業(yè)、金融、通訊、船務(wù)等機(jī)構(gòu)也都集中
在此。
新加坡距赤道線只有137千米，四周為海洋所環(huán)抱,一年之中全是夏季，
氣候炎熱多雨，因有海風(fēng)調(diào)節(jié)，人們并不感到悶熱。境內(nèi)既沒有名山大川，
也沒有名勝古跡，但它卻以宜人的氣候，良好的市政建設(shè)和周到的服務(wù)，
獲得了"花園城"的稱號，成為世界著名的旅游中心。
新加坡沒有土著民族，現(xiàn)有居民都是外來移民，華人占居民的大多數(shù)，
另外還有馬來人、印度人、巴基斯坦人、英國人、日本人等。
水都--威尼斯
世界上有很多號稱"威尼斯"的城市，如"東方威尼斯--蘇州"，
"亞洲威尼斯--曼谷"，"北歐威尼斯--斯德哥爾摩"等等，可見威
尼斯是一個美麗的地方。
威尼斯是意大利北部的一個著名水都，位于亞得里亞海海濱的一個新
月形的瀉湖中，四周為大海所環(huán)抱，只有西北角有一條長堤與陸上相通。
"威尼斯"本是"最寧靜的處所"的意思,建城迄今已有1 400多年的歷史
了。11-13世紀(jì)，威尼斯擁有強(qiáng)大的海軍，獨霸歐洲與東方的貿(mào)易。14世
紀(jì)末葉全盛時，財富大大膨脹，商人、富豪、王侯、主教等競相營建豪華
的教堂、宮殿和府邸，給后人留下了很多古跡。
威尼斯是一座開門見水、以河為街的城市。城中的170多條河道縱橫
交錯，把陸地分割成110多個大小島嶼。長約3.2千米、寬37-70米的大運
河，穿行在群島之間。河道兩岸排列著風(fēng)格迥異的各式各樣的建筑。許多
建筑仿佛飄浮在波光粼粼的水上，有的小島上的居民可以站在自家的房屋
中，同對面島上的"鄰居"談天。島與島之間有400多座橋梁相連。石橋
的形式多樣，各具風(fēng)姿，尤以市中心的里亞托橋和"嘆息橋"最為著名。
里亞托橋建于16世紀(jì)末年，是一座大理石獨孔橋。橋長48米，寬22米，橋
心有亭，兩側(cè)排滿了小店鋪。
威尼斯也是一個以船代車的城市。這里的島上不需用汽車，即使是國
家元首來到這里，也必須棄車入市，乘船或步行。威尼斯的河道中有各種
各樣的船只，有水上的"公共汽車"--交通船；有私人"小汽車"--
小型汽艇；有各種"水上商店"--售貨船，還有救護(hù)艇、消防艇、垃圾
船、娛樂船……有一種當(dāng)?shù)靥赜械男澊?貢多拉"，平底，黑色，
首尾尖尖翹起，站在右邊用長槳劃行。歷史上最多時達(dá)到1萬多只,現(xiàn)在仍
被當(dāng)作旅游船使用。為了不影響交通，威尼斯明文規(guī)定不準(zhǔn)在河中游泳。
多種多樣的船只南來北往，穿梭于大小河道上，構(gòu)成了水城特有的繁華景
色。
風(fēng)景旖旎的威尼斯，又以古跡繁多著稱。威尼斯市中心的圣馬可廣場，
99米高的鐘樓拔地而起。廣場東側(cè)的總督宮和圣馬可教堂，雕塑精美，室
內(nèi)陳設(shè)富麗堂皇，是威尼斯古代建筑藝術(shù)的范例。
1980年，我國江南水鄉(xiāng)蘇州已和威尼斯締結(jié)為友好城市。
霧都--倫敦
英國首都倫敦，是一座古老而又現(xiàn)代化的城市。它不僅是歷史文化名
城和國際金融中心，更以"霧都"著稱于世。
倫敦大致可分為倫敦市和內(nèi)、外倫敦三部分，由32個市(包括倫敦市)
組成。這三部分總起來合稱大倫敦，總面積1 605平方千米。面積僅為1.6
平方千米的倫敦市，11-16世紀(jì)時曾是王宮所在地，現(xiàn)在成了銀行、保險
公司、股票經(jīng)營和證券交易所的集中地。西區(qū)的白廳大街一帶，是英國首
相官邸和內(nèi)閣各部以及英國女王伊麗莎白二世的白金漢宮所在地。因為這
里富豪麇集，街市特別繁華。
倫敦大學(xué)，倫敦博物館，倫敦塔，倫敦橋，圣保羅大教堂，牛頓、達(dá)
爾文、馬克思、肖邦等名人的故居和墓地，格林尼治天文臺，海德公園露
天講壇，這許許多多令人仰慕的地方，使倫敦在文化藝術(shù)上享有崇高的聲
譽(yù)。那些高矗云霄的摩天大樓與中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的宮殿、教堂等建
筑此起彼落，大小公園的綠地與五光十色的城市街道斑駁相同，更使倫敦
具有典型的歐洲都市風(fēng)光。
倫敦也是世界著名的"霧都"。這里五天中就有一天是霧天。這里的
霧常常彌漫不散，連續(xù)好幾天，空中都是充滿了白茫的小水滴。泰晤士河
兩岸的尖頂教堂，高層建筑都被掩蓋起來，只剩下一些空中樓閣。大霧也
給市民帶來了麻煩。1952年12月5日發(fā)生的一次大霧，延續(xù)了4天多，家庭
取暖中排出的煤煙，被濃霧籠罩著，久久不散。白天猶如黑夜，要點燈照
明。市區(qū)交通停頓，居民感到胸悶，呼吸困難，白廳街的大理石建筑遭到
腐蝕。
倫敦的大霧和當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和大氣污染有關(guān)。英國是大西洋中的一
個島國，而倫敦又處于英國東南部的一塊盆地上。盆地的南北兩側(cè)是東西
走向的山嶺，泰晤士河自西向東穿過市區(qū)注入北海，市區(qū)離河口只有88千
米。在西風(fēng)和北大西洋暖流的影響下，倫敦的氣候溫暖潮濕，屬溫帶海洋
性氣候。秋冬季節(jié)，當(dāng)西風(fēng)把大西洋的水汽吹向陸地時，白天和晚上的溫
差比較大，盆地空氣相對穩(wěn)定，流動不暢，下層空氣受冷以后，往往會形
成漫天大霧，并且循環(huán)往復(fù)，久不消散。加上倫敦的工業(yè)和交通迅速發(fā)展，
工礦企業(yè)和汽車排出的大量煙塵飄浮在空氣中，變成了霧的凝結(jié)核，這也
是促成大霧的一個原因。
80年代以來，由于英國政府采取了一系列措施，加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，倫敦
上空的可見度已比過去有了提高，年平均日照數(shù)也大大增加。絕跡多年的
小鳥又重新在倫敦上空翱翔了。
立體都市--東京
日本首都東京，位于關(guān)東平原南端，東南瀕臨東京灣。因隅田川、荒
川等江河在附近出海，古地名就叫"江戶"。1457年在此興筑了一座江戶
城。1868年(明治元年)，從西部京都遷都來此，遂改名東京。1943年擴(kuò)大
行政管轄范圍，把東京改為東京都。日本的"都"，相當(dāng)于我國的直轄市。
東京都的面積為2 100多平方千米，現(xiàn)有人口1 100多萬人,其中市區(qū)800多
萬人。從東京沿東京灣向橫濱方向延伸是日本的最大工業(yè)區(qū)--京濱工業(yè)
區(qū)；從東京往東延伸至千葉縣境內(nèi)，為京葉工業(yè)區(qū)。
歷史上東京曾遭到兩次重大的破壞。1923年關(guān)東大地震，江戶時代的
許多建筑毀于一旦。第二次世界大戰(zhàn)期間，日本因發(fā)動侵略戰(zhàn)爭遭到報復(fù)
性的轟炸，東京成為一片廢墟。可是，轉(zhuǎn)眼間三四十年過去了，幢幢高樓
大廈拔地而起，地下鐵道、高速公路上的車輛川流不息，東京都卻以嶄新
的面貌展現(xiàn)在人們的眼前。
日本的中央政府機(jī)關(guān)都集中在市中心霞關(guān)一帶。1968年落成的東京第
一幢超高層建筑霞關(guān)大廈，猶如鶴立雞群，特別顯眼。從市中心的護(hù)城河
透過一片松林，就是過去的江戶城，天皇皇宮所在地。戰(zhàn)后新建的宮殿共
7棟，綠瓦白墻，茶褐色銅柱。皇宮一帶深溝高閣，古城濃蔭,還能領(lǐng)略到
江戶時代的風(fēng)貌。在皇宮外苑大草坪的前方，卻是一幢幢連綿起伏的現(xiàn)代
化高樓大廈。市內(nèi)最繁華的1.5千米長的銀座大街兩旁,高級商店和名牌老
鋪鱗次櫛比，奇特的廣告撩人耳目。入夜，五光十色的霓虹燈通宵達(dá)旦，
成了有名的"不夜城"。
東京是個人口密度很大的都市，地震對它是一個嚴(yán)重的威脅。進(jìn)入70
年代以來，城市建設(shè)正在向高空、地下發(fā)展，成為一座名副其實的立體都
市。在霞關(guān)、新宿、池袋、澀谷等地，已經(jīng)相繼建成了不少超高層抗震大
廈。池袋地區(qū)興建了一個"陽光城"。它的主體是一座高達(dá)240米的60層
辦公大樓。此外,還有9層的國際進(jìn)口中心、12層的文化會館和37層的"陽
光王子飯店"。連接這4幢高層建筑的是200多家商店街，其余空地則開辟
為廣場和公園。"陽光城"的土地面積約為6萬平方米,因為最大限度地加
以利用，使用面積達(dá)到60萬平方米。這些"陽光大廈"都有強(qiáng)大的抗震、
抗風(fēng)能力，一切設(shè)施完全自動化，人們生活在這里就像置身于一座無所不
包的小城市一樣。
東京的地下街建筑，最有名的要算"東京站"附近的八重州地下商店
街了。它是一個3層沉箱式鋼筋水泥結(jié)構(gòu)，就像把一艘航空母艦埋在地下
一樣。總面積約14萬平方米。第一層是有250多家商店的街道，凡是地上
能買到的，這里也大體齊全；第二層是開闊的停車場；第三層安裝空調(diào)、
供水、供電等機(jī)械設(shè)備。像這樣的地下街，在東京就有20多處。
日本是個櫻花的國家。每當(dāng)陽春四月，東京上野公園和千島淵等地的
櫻花怒放時，千樹萬樹，像緋紅的輕云一般，把這個現(xiàn)代化都市裝扮得更
加美麗。
綠色首都--莫斯科
俄羅斯首都莫斯科，地處俄羅斯歐洲部分的中心。玉帶似的莫斯科河，
自西向東，蜿蜒地經(jīng)過列寧山下，向北繞過克里姆林宮南側(cè)，然后折向南
方流去。莫斯科也因河流而得名。
僅次于巴黎的歐洲第二大城市莫斯科，是一座有800多年歷史的名城。
它建立在7個高低起伏的山丘上，整個城市就像一個大蜘蛛網(wǎng)。莫斯科的
街道呈環(huán)形和放射形，一條條林蔭大道，一環(huán)環(huán)自市中心向外延伸。繁華
的大街兩旁和新建的住宅區(qū)內(nèi)，林立著式樣各異、裝飾多樣的建筑。入夜，
萬家燈火映徹長空，克里姆林宮的紅星放射出寶石般迷人的色彩。
克里姆林宮和紅場是全市中心。這所舉世聞名的宮殿始建于1156年，
它是歷代沙皇的皇宮。宮殿中央，矗立著三座有名的天主教堂。光潔的白
墻，協(xié)調(diào)的比例，儼如古代騎士頭盔的圓頂，使這些建筑物顯得雄渾大方。
紅場在克里姆林宮的東面。在俄語中，紅場是"美麗的廣場"的意思。
它辟于15世紀(jì)末，本是個貿(mào)易市場。以后，沙皇政府經(jīng)常在此發(fā)布政令，
召集群眾。十月革命后，紅場成了舉行慶祝活動的地方。曾經(jīng)用黑色和紅
色大理石砌成的列寧墓，就在紅場一旁的克里姆林宮宮墻下。
莫斯科氣溫較低，以前樹木很少，曾被稱為"沙漠城市"。自1928年
開始進(jìn)行大規(guī)模綠化，建立了從市中心向郊外輻射的八條綠色林帶。市內(nèi)
有很多大小公園和街心花園，還在市郊建立了11個自然森林區(qū)，過去曾一
度絕跡的野鹿已繁殖到幾萬頭。如今市區(qū)綠地面積已占總面積的40%,平均
每個莫斯科人擁有綠地44平方米。生態(tài)環(huán)境的改善，美化了市容，調(diào)節(jié)了
氣候，使莫斯科摘掉了"沙漠城市"的帽子，成為全世界羨慕的綠色首都。
沙漠古都--開羅
非洲最大的城市開羅，是阿拉伯埃及共和國的首都，也是著名的旅游
城市。
開羅位于世界第一長河--尼羅河三角洲的頂部附近，東、南、西三
面都被撒哈拉沙漠所包圍，氣候炎熱干燥，是世界最大的沙漠城市。公元
969年，美洲大陸還沒有被發(fā)現(xiàn)之前,開羅已是阿拉伯帝國法蒂瑪王朝的國
都了。"開羅"在阿拉伯文字中也就是"勝利"的意思。13世紀(jì)城市規(guī)模
進(jìn)一步擴(kuò)大，成為遠(yuǎn)近的貿(mào)易、文化中心。
開羅既有反映阿拉伯民俗傳統(tǒng)風(fēng)格的老城，也有按西方現(xiàn)代建筑風(fēng)格
建設(shè)起來的新城；現(xiàn)代文明與古老傳統(tǒng)相互融合，彼此并存，是開羅的一
大特色。
與尼羅河平行的科尼奇大街是開羅的主要交通線，開羅的市區(qū)分布在
尼羅河兩岸。東岸，有著建于11-16世紀(jì)的老城，開羅的名勝古跡大都集
中在這里,僅古跡就有400多處。其中有建于12世紀(jì)的薩拉丁城堡和許多著
名的清真寺，還有具有阿拉伯古代風(fēng)貌的大市場，市場上陳列著銅器、紡
織品、地毯、琥珀、香料等物品，任人挑選、購買。老城區(qū)的房屋比較低
矮，街巷狹窄，保持著古代風(fēng)貌。
尼羅河西岸，是19世紀(jì)以來迅速發(fā)展起來的新市區(qū)。新市區(qū)內(nèi)高樓林
立,187米的開羅塔高高地俯瞰著全城。在寬闊的新區(qū)馬路上，到處奔馳著
電車和汽車；而在老城的街道中，卻不時可以看到古老的馬車和沙漠特有
的駱駝在往來。
伊斯蘭教是埃及的國教。開羅的500多萬埃及居民中，穆斯林占80%以
上。開羅全城分布著一千多座清真寺，寺頂?shù)乃猓盟茲M天星斗，點綴
在城市上空。開羅這個沙漠古都因而又獲得了"千塔之城"的稱號。
開羅西南郊的大金字塔和獅身人面像，更使開羅成為令全世界游人非
常神往的歷史名城。
七丘之城--羅馬
意大利首都羅馬，位于國境中部的臺伯河兩岸。關(guān)于它的起源，有一
段有趣的傳說。相傳羅慕洛斯和列慕斯是希臘戰(zhàn)神馬爾斯的一對雙胞胎，
出生后母親被仇人殺死了，他倆被放在筐子里投入臺伯河中。可是筐子并
沒有下沉，他倆被漂流到了岸邊。一只母狼將他倆叼回去用狼奶喂養(yǎng)。后
來給獵人拾去撫養(yǎng)，練就一身本領(lǐng)。他們長大后殺死了仇人，報了殺母之
仇。哥哥做了國王，在臺伯河河邊7座山丘之上建立起一座城堡，用自己
的名字命名。"羅慕洛"念快了就變成"羅馬"。所以羅馬又稱"七丘之
城"，現(xiàn)在的羅馬城徽上還是用母狼喂孩子作圖案。
現(xiàn)在的羅馬包括古羅馬城和20世紀(jì)以來擴(kuò)建的新市區(qū)。建于"七丘"
之上的古羅馬城，本是歷史上盛極一時的羅馬帝國的首都。公元4世紀(jì)末，
羅馬帝國崩潰后，受到教會的庇護(hù)和教皇的統(tǒng)治，直到1867年才成為意大
利的首都。
被城墻環(huán)繞著的古羅馬城，簡直是一座巨大的歷史博物館。在寬廣的
帝國大道兩旁，有著許多著名的廣場、教堂和宮殿。三座凱旋門和兩根凱
旋柱，分別記載著曾經(jīng)地跨歐、亞、非三洲的羅馬帝國的業(yè)績。
動人心魄的科洛塞奧競技場，就建在市中心附近的一片盆地上。競技
場占地2萬平方米，周長527米，圍墻有57米高。四層高的建筑物用淡黃色
的巨石砌成，外面看去呈圓形。這座宏偉的建筑建于公元1世紀(jì),據(jù)說它是
當(dāng)年羅馬帝國征服耶路撒冷后，為了顯示盛大的武功,強(qiáng)迫8萬名俘虜花了
10年時間才建成的。場內(nèi)有很多關(guān)鎖獅、虎的地窖，競技場、斗獸處設(shè)在
場中心，周圍能容納5萬人觀看。據(jù)記載，競技場開幕時，3 000名角斗士、
5 000頭雄獅、猛虎，在此進(jìn)行生死搏斗，足足表演了100天。現(xiàn)在這座競
技場成了世界八大名景之一。
梵蒂岡是羅馬的城中之國，處于古羅馬城西北角的梵蒂岡高地上。面
積只有0.44平方千米，居民2 000人。它由天主教教會首領(lǐng)教皇統(tǒng)治,是全
世界天主教徒的精神中心。城國中的圣彼得大教堂，圓頂距地138米,是羅
馬最高的天主教堂，在羅馬具有至高無上的權(quán)威。正像過去北京城中的建
筑都不得超過紫禁城內(nèi)的宮殿的高度一樣，過去羅馬的所有建筑都不允許
超過圣彼得大教堂的圓頂高度。
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